2024天津自考00402学前教育史复习资料(二)

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2024天津自考00402学前教育史复习资料(二)


★【05全国2005年7月】案例题(12分)

44.阅读下面的短文,指出这些论断是何人所说,并分析其中的儿童教育思想。

今教童子,惟当以孝悌忠信礼仪廉耻为专务,其栽培涵养之方,则宜诱之以歌诗,以发其志意;导之习礼,以肃其威仪;讽文读书,以开其智觉。

凡诱之歌诗者,非但发其志意而已,亦所以泄其跳号呼啸于咏歌,宣其幽抑结滞于音节也;导之习礼者,非但肃其威严而已,亦所以周旋揖让,而动荡其血脉,拜其屈伸,而固束其筋骸也;讽之读书者,非但开其知觉而已,亦所以沉潜反复而存其心,抑扬讽诵以通其志也。

与人论学,亦须随人分限所及。如树有这些萌芽,只把这些水去灌溉,萌芽再长,便又加水,自拱把以至合抱,灌溉之功,皆是随其分限所及。若些小萌芽,有一桶水在,尽要倾上,便浸坏他了。

1,王守仁对传统儿童教育的揭露和批判。(1分)

王守仁深刻形象地揭露了封建传统教育不顾儿童身心特点,束缚、压制儿童个性的弊端。提倡教育儿童要顺其自然,这在当时是很难得得。(1分)

2,论儿童教育的目的、内容。(1分)

王守仁继承了儒家关于“明人伦”的教育目的论,以儒家道德教育为中心,但同时也包含了陶冶儿童的意志品质,培养儿童道德行为,发展儿童的知识智能,希望儿童身心得到较为全面的发展。(2分)

3,顺应性情,激发兴趣。(1分)

他把儿童好动喜乐的天性,视为教育儿童的基础和基本原则,是其“自然教育论”的集中体现。他主张教育儿童要顺应儿童的性情,使其自然发展.(1分)

4,量力施教,“随人分限所及”。(1分)

王守仁认为,儿童时期是一个重要的发展时期,儿童的精神、身体、智慧都处于发展之中,必须循序渐进,量力施教,不可躐等。他还认为,对儿童的知识教育不求其多,但要精,要让儿童去消化理解,达到自得自美。(2分)

5,王守仁从儿童心理特点出发,论述了儿童教育原则,突破了传统儿童教育的方法,丰富了我国古代儿童教育思想。(2分)

1,原始社会的学前教育,实行公养公教。

2,原始社会儿童教育活动内容:生产劳动教育、生活习俗教育、原始的宗教教育、原始的艺术教育、体格和军事训练教育。

3,庠,出现在原始社会后期的虞舜时期。

4,母系氏族公社,对儿童实行公养公教。

5,父系氏族公社,用儿童的家庭教育代替了儿童社会公育。

6,儿童家庭教育是齐家治国的基础。

7,中国封建社会,以道德教育为核心内容,道德至上,是古代传统教育特点,“传道”的儒家教育传统。

8,最早的学前教育计划,记载见于《礼记内则》

9,西周时,形成了学前教育计划,按年龄大小和身心发育状况提出内容,其中突出了礼仪训练。

10,司马光《居家杂仪教男女》中,阐述了10岁以前儿童家庭教育的内容。

11,中国古代婴幼儿养护经验:穿勿过暖,食勿过饱,任其啼哭,安全避险,避免惊吓。

12,常规教育是培养儿童良好行为习惯的重要措施,包括一般生活常规和行为常规。

13,古代对儿童进行的常规教育被概括为“幼仪”或“童子礼”。礼教是儿童生活常规教育的核心。

14,日常生活中,养成卫生习惯,是生活常规教育重要内容,包括个人卫生,环境卫生。

15,古代儿童生活常规教育,处处带有向幼儿灌输封建礼教的色彩。

16,古代教育,以道德教育为主体。

17,初步道德教育包括:培养志向,教以孝悌,勤俭耐劳,诚实无欺,行善积德,礼貌谦让。

18,中国古代教育家把立志视为品德教育的首要内容。立志、养志成为儒家教育传统。古代有“试儿”风俗,就是观察小儿志向的一种方式。

19,立志为学也是古代家庭对子弟进行立志教育的重要方面。

20,孝悌教育是古代道德伦常教育的重要内容。以孝悌为伦理道德基础,是中国封建社会教育重要特点。

21,为推行孝道,《二十四孝图》曾是最被推崇的儿童读物。

22,“学而优则仕”的观念根深蒂固,古代家庭普遍重视儿童早期的知识教育。

23,早期知识教育的内容:语言教育,识字教育,计算,自然常识。

24,中国古代,少数有良好天赋又有严格家教的儿童,被培养成“幼慧”儿童或“神童”。

25,唐代,儿童参加科举考试,称“应神童举”。宋代为童子科。

26,儿童教育,中国古代传统愈早愈好,要本着“早喻教”的原则。

27,教子义方,或叫“教子以正”。父母从道义上,从做一个正派人的根本方向上,为子女指出出路。

28,潜移默化,强调环境对儿童的教育意义。被认为是“无言之教”。

29,将家庭教育和社会教育结合起来,称为“内外夹持”。

30,量资循序,就是顺应儿童才能的发展,及时教育,不失掉儿童才能发展的可能性。

31,“孟母三迁”,说明改变教育环境,最后取得良好教育效果。

32,司马光《家范》,阐述家庭教育问题,对历代家庭教育有很大影响。

33,宫廷儿童教育,主要介绍以太子、王子为对象的教育。

34,西周,有“三公”、“三少”的设置。

35,贾谊,《贾子新书》,有《傅职》《保职》,在中国古代宫廷教育史上占有重要地位。

36,宫廷儿童教育的核心,是培养未来帝王的教育。

37,宫廷中选出贵族和官僚大臣中的出类拔萃的男子,负责对太子、王子们的道德、知识、身体的训练,即为保傅制度。

38,《大戴礼记保傅》,对师、保、傅的具体责任和对太子教育的内容做了细微说明。

39,太保主要职责:保证太子的日常生活举止合乎规范,生活有规律,负责太子身体的安全和健康。

40,太傅主要职责:从道德和政治方面教育和训练太子。

41,太师主要职责:负责太子的学业知识,如诗书礼乐之类的经籍。

42,慈母,根据太子需要,供给衣食和其他所需。保姆负责安置料理睡眠。

43,宫廷中还为幼小的太子设乳母,以其乳汁喂太子。

44,胎教最早的记载,是西周时期,周文王、周成王的母亲曾行胎教。

45,胎教的书籍,最早成书于春秋时我国最早的医学著作《黄帝内经》,其中有“胎病”的记载。

46,刘向的《列女传》记载了我国最早的宫廷胎教经验。

47,王充的《论衡》提出“元气”,阐明了古代胎教学说的哲学原理。

48,徐之才得《胎产书》提出“逐月看胎法”。奠定了胎教学说初步的营养学基础。

49,巢元方《诸病源候论》,特别注意凭脉看胎。

50,孙思邈《千金药方》提出了“外象内感”的胎教理论。为我国胎教学奠定了基础。

51,万全《养生四要》,主张男女慎“择配”,胎教学说中有了优生优育的内容。

52,胎教体现了中国传统“正本慎始”的思想传统。体现了教育要早,教育贵豫的原则。

53,良好的思想道德是古代胎教所特别强调的目的。古代胎教的核心目的是对母亲的道德修养的要求。

54,良好的生长发育是养胎与胎教的首要任务。

55,古代儿童教材又叫蒙养教材。

56,古代蒙养教育包括小学教育的初始阶段和入学前的家庭教育,学前教育也是蒙养教育。

57,史游的《急就篇》是汉唐主要识字教材。

58,吕德胜《小儿语》,吕坤《续小儿语》。

59,历史知识性的蒙书,《蒙求》最为流传。故事性童蒙读物中,《日记故事》流传最广、影响最大。

60,元明清,儿童故事配以图画,如《二十四孝图说》

61,图画类蒙学读物影响最大、流传最广的是,《养正图解》《蒙养图说》《养蒙图说》

62,宋后,“存天理,灭人欲”思想影响,文雅游戏,如围棋、象棋类被重视。

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